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远离执著就是凡夫。《摄大乘论》无著菩萨引《阿毗达摩大乘经》释迦牟尼佛给诸大菩萨讲法时，就依三自性说，诸佛如来，依遍计所执建立世间，建立凡夫，建立生死，建立不得涅槃的三界五趣。依缘生法的真实相，不起...有亦不无。”说法也不是有，也不是空。因为他是因缘生法，缘起有相有因果体，但无有实在的我法。所以有缘起者随顺之，无有实在的我法者，掌握二空真理。无著菩萨《阿毗达摩集论》中讲：“虽离有情，而有有情可得，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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昙摩结(叶均) “心所”，是心所有法的略称，即是心的附属物。阿毗达摩摄义论第二品说：“这种心所和它们所相应的心是同一所依，同一所缘，而且是同时生灭的”。成唯识论卷五云：“恒依心起，与心相应，系属于心，故名心所。如属我物，立我所名”。品类足论卷一云：“若有法……与心相应，总名心所法”。 佛经把身心所存在的现象分为色、受、想、行、识五蕴。在阿毗达摩中通常用色法、心法及心所法三种来包括它们。色法...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
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门陀罗尼经》《显扬圣教论》等多部佛经。第二年正月开始翻译《大乘阿毗达摩杂论集》十六卷。从五月十五日开始集中精力翻译一百卷的《瑜伽师地论》。 翻译工作进行得很顺利。贞观二十年(646)七月，应太宗“佛国遐远，...该寺的规模比慈恩寺还要大，这里青槐绿水，廊殿楼台，景色十分秀美。七月十四日玄奘法师奉旨人住该寺，继续翻译佛经。一年后，在这里完成了《阿毗达摩法蕴足论》十二卷的翻译。 《大般若经》是佛教的一部根本经典...
孙宝纲
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汉译本)《大乘阿毗达摩经》(无汉译本)《人楞伽经》和《密严经》，十一论是《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《大乘庄严论》《集量论》《摄大乘论》《十地经论》《分别瑜伽论》(无汉译本)《观所缘缘论》《唯识二十论》、《辩中边论》和《阿毗达摩集论》。 唯识学主张“万法唯识”，认为宇宙万有都是众生的八识所变现的，《唯识三十颂》言：“此能变为三，谓异熟、思量，及了别境识。”“异熟”是初能变，即第八识阿赖耶识；“...
王宝坤
|佛学论文|因明|五明|
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是禅宗、禅藏方面，而在三藏典籍里面关于禅观、大小乘止观这一部份的典籍其实是非常丰富，从部派佛教的阿毗达摩，到大乘唯识，这些论典都需要我们将来好好整理它，因为禅的修行无门为法门，不太讲究次第，这便是使...这个复杂的目的是为了简单，相反很多人学佛修行，愈学愈复杂，我想这个复杂跟阿毗达摩佛教，这种博大精深的理论体系也有关系。当我们学习唯识时，须面对它的复杂理论体系，当然唯识本身建立名相是为了排遗名相，中观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若婆罗密多经》，有小乘佛教的《阿毗达摩发智伦》、《阿毗达摩具舍论》、《异部宗轮证》等。在玄奘所译的经卷中，《大般若波罗蜜多经》计二十万颂六百卷，是玄奘平生所译最大的一部经卷。“般若波罗蜜”为梵语音译，意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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对《唯识三十颂》的注疏编译而成的。窥基把法相宗的所依经典概括为六经十一论，这就是《成唯识论》曾引用的《解深密经》、《华严经》、《如来出现功德经》、《阿毗达摩经》、《楞伽经》、《密严经》和《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《集量论》、《分别瑜伽论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《辨中边论》、《大乘阿毗达摩集论》。其实，《解深密经》和《瑜伽师地论》、《...
金德洙(韩国) 柳雪峰
|佛学论文|因明|五明|
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一、 原典13
(一)阿含经类... 13
(二)阿毗达摩... 13
(三)大乘经论... 13
(四)律部... 14
(五)史传... 15
二...念处相应＞，《南传》第一六册。
4. 《中阿含经》，《大正藏》第一册。
5. 《中部》，《南传》第九册。
(二)阿毗达摩
6. 《阿毗达磨发智论》，《大正藏》...
大寂法师
|佛学论文|因明|五明|
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有悠久之历史名胜，很多圣贤所居之道场，迦腻色迦王乃于此召集五百比丘编纂《大毗婆沙论》，自此该国研究“阿毗达摩”之风气甚盛。玄奘至此为公元630年，当时乃羯迦吒王朝之初祖杜拉巴瓦尔达纳在位之时，玄奘甚...智论》过多衍尼子造，20卷，显庆二年至五年(657－660)
(41)1545《阿毗达摩大毗举沙论》五百罗汉等造，Ｚｔｏ卷，显庆元年至四年(656—659)
(42)1554《入阿毗达磨论》...
蒲正信
|五明研究|
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天眼、神足、力通，也无量无边。因此在本部法中又以超越法为最究竟。
本部法的理论根据在《阿毗达摩大乘经》的颂文“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣及涅槃证得”。它建立本初之体自然智为一切法依，自然智的...
郭元兴
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056244897.html